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东山之子的博客

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甘肃兰州市人,中文系毕业,高级讲师,中国科学管理研究院特邀研究员。主要著作有诗集《兰山抒情》,小说集《含笑九泉》,散文集《宛川随笔》,《祖厉往事》,《半年吏录》,论文集《南河评论》,《函苑耕耘》等二十多部。

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“炎黄子孙”从何而来 蚩尤原来是“兵神”?  

2016-12-23 23:31:35|  分类: 【收藏】东山藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“炎黄子孙”从何而来 蚩尤原来是“兵神”?

如果把华夏族群看作是炎黄两支族群互动融合的话,那么黄帝这一支,代表的是农耕文化,以中原为中心;炎帝代表的则是游牧文化,是不定居的,是迁徙的。我们今天说的炎黄子孙,有相当一部分人的血统实际上来自西北方的游牧民族。

炎黄时代的传说,究竟是事实还是文学虚构?如何找到祖先的真实存在?不久前,上海交通大学致远讲席教授叶舒宪在上海图书馆做了题为《中国祖先神话》的系列讲座。讲座中,叶舒宪教授依据中原出土的上古文物,带领大家一起重新认识炎黄时代。

走进连孔子、司马迁也没有见过的时代

清末民初以来,西方的历史科学观传入中国,出现了一个重要的学派——古史辨派。古史辨派认为司马迁、班固记载的历史谱系,尤其是三皇五帝,是后人编造的虚假历史,认为上古史是不可信的。所以,整个夏商周时代都受到了怀疑,更不用说炎帝、黄帝时代了。今天,我想对这个问题做出一些回应。

我们知道,甲骨文距今才3000多年,而黄帝炎帝距今5000年,那是一个比文字产生早得多的时代。研究历史,过去我们只从文献入手,除了古书上复杂、甚至互相矛盾的记载以外,我们无从考证。但今天的情况完全变了,我们发现了比甲骨文还要早的文物、图像、符号,可以复原那个时代的历史谱系。所以今天,我们主要依赖考古发现的新物证,来重现炎黄时代的文明。

牛河梁遗址女神头像

有两个博物馆非常重要。一个在河北涿鹿县,就是当年炎黄大战蚩尤的地方,新建了一座“中华文明源三祖文化博物馆”,把黄帝、炎帝和蚩尤共同奉为中华民族的三位祖先。另一个博物馆也是新建的,位于辽宁省建平县,全名叫“牛河梁遗址博物馆”。大家如果去北方旅游,一定要去那里看一看,那是真正5000年以上的原始遗址。特别是那里发现了神庙,神庙中供奉的女神,被考古学界认为是中华民族的女先祖,还有大量的墓葬,出土了精美的玉器。

这两个博物馆,在21世纪之前都没有听说过。但在那里,我们可以走进一个时代,一个连孔子、司马迁也没有见过的时代。那里的一些遗存,是不是黄帝炎帝留下来的,这个不重要;重要的是,它们真正是5000年前中华文明的源头。

资料图

 应该是“黄炎子孙”,而不是“炎黄子孙”

我们常说“炎黄子孙”,这种说法是怎么产生的呢?

黄帝和炎帝两位祖先曾在上古时期进行过一场战争,叫“阪泉之战”。战胜的一方是黄帝,战败的一方是炎帝。中国自古有“胜者为王”的说法,取胜的一方自然被尊为第一,所以最初的叫法,是黄帝在前、炎帝在后,不是“炎黄子孙”,而是“黄炎子孙”。《国语·周语下》中,讲到夏族的血缘谱系,认为华夏族后代称“黄炎之后”。这个说法,是我们今天能够看到的关于炎黄之说最早的文字记载。

相对而言,“炎黄子孙”这个说法产生得比较晚,真正流行是在晚清到民国。后来这种说法一直被沿用了下来。

两个古帝王的诞生地在哪里?为什么他们分别得到了姬姓和姜姓?《国语·晋语》 中这样写:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”《国语》是东周时代留下来的文献,它说“少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝”,所以黄帝和炎帝应该是兄弟俩。今天学界一般认为姬水是陕西武功县漆水河,姜水是陕西宝鸡市清姜河,这两地相距很近,都在关中平原的西部。姬和姜这两个姓,看来是得于两条河水,这是古代关于炎黄诞生地和得姓的最早记载。

农耕文化需要游牧文化的补充

炎帝姓姜。“姜”这个字,上面是个“羊”下面是个“女”。“姜”和“羌”两个字,在甲骨文当中是通假字,是可以互用的。大家都知道少数民族中有一个“羌族”,《说文解字》解释“羌”为“来自西北的牧羊人”。

陕西宝鸡清姜河在关中的最西部,再过去就是甘肃、青海交界的地方,也就是游牧文化发达的西北地区。如果把华夏族群看作是炎黄两支族群互动融合的话,那么黄帝这一支,代表的是农耕文化,以中原为中心;炎帝代表的则是游牧文化,是不定居的,是迁徙的。

华夏有“真”“善”“美”三个概念,如果写出来一看,其中两个都和羊有关。东汉文字学家许慎对“美”的解释,就是“羊大为美”。因为对于农耕民族来说,肉食是非常稀罕的东西;而对于游牧民族来说,肉食是家常便饭。农耕民族特别需要西来的游牧文化作为补充,所以就有了“羊大为美”的观念。古人把那些富家子弟叫“膏粱子弟”,“膏”指的就是动物脂肪,他们每天有肉吃。美的概念,实际上来自于味觉。

对于羊的崇拜,我们可以在文化中找到许多证据,十二属相中有羊,根源就在于羊在古代和吉祥的“祥”是同字,羊能代表祥瑞。

来自西方的游牧文化对中原的农耕文化做了重要的补充,我们今天说的炎黄子孙,有相当一部分人的血统实际上来自西北方的游牧民族。姜姓在古代是不得了的姓氏,那是华夏血缘的半壁江山,是华夏文明的重要源头。

黄帝的两个名号“轩辕”“有熊”如何解读

 

资料图

接下来我们说说黄帝。

黄帝图腾到底是什么?黄帝的图腾和他的谥号直接有关系,黄帝名叫轩辕,又叫有熊,怎么理解这两个名号呢?关于黄帝名号的最早记载,有两个材料。一个是战国时期的《竹书纪年》:“黄帝轩辕氏,元年帝即位,居有熊。”这么看,有熊好像是一个地名。第二个材料是《史记·五帝本纪》上写:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。”又说:“自黄帝至舜、禹,皆同姓,而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞,帝禹为夏后,而别氏,姓姒氏。”《集解》认为黄帝轩辕为有熊国君,把有熊看作是黄帝的国号。

轩辕和有熊,这两个名号的密码究竟如何解读?我们可以用天人神话来解读它。“轩辕”二字的偏旁都是车,在神话中,黄帝跟蚩尤打仗,蚩尤放出了风沙,四方都分不清楚,军队没有了方向,于是黄帝发明了指南车。这个车不是载物、拉货用的,而是指示方位用的,出土文物中就有这样的车。

甘肃礼县秦先公墓出土的青铜熊车,四四方方,四个角上站着四只鸟,中间有一个车夫,他的身后坐着一只神熊,边角上还趴着四只赤虎。显然,这是一对四的关系,代表中央和四方。虽然没有文字,我们不知道它是干什么用的,但是,我们可以确定青铜器是铸造出来的,一定有模型,一定有范本和想象。

河南洛阳二里头遗址,一般认为是夏代晚期的所在,出土了很多高等级的文物。其中有一个文物,拿铜做底,镶嵌数百块绿松石,有人说是老虎,有人说是狐狸,还有人说是狮子,实际上就是熊。这个青铜器属于中国最早的一批青铜器,塑造的是代表天神的圣物。

熊的形象,在文献中虽然不多,但是一脉相承。上海博物馆馆藏的战国楚简《容成氏》中讲,大禹治水,天下拥戴,大禹要分清不同地方的人,就给每个地方的人做一面旗帜,一共有五面。“东方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鸟。”大禹自己的旗子上是熊,这是中央的动物。旗子的图案来自于部落图腾,就相当于国旗。

黄帝和炎帝的姓氏中,为什么都有一个“女”字

姬姜两个姓中,都有一个字——女。我们过去百思不得其解,古代伟大帝王的姓氏当中,为什么都有一个“女”字呢?

古代时,姓氏屈指可数,最重要的姓,都来自图腾符号。在世界范围内,男神崇拜出现之前,全人类崇拜的神,都是女神,中华民族也是如此。

牛河梁女神庙中的女神塑像,被认为是华夏老祖先的形象。这个神庙中没有发现男神,都是女神。距今3万年前,就出现了女神崇拜,我们农耕文明认为大地就是母亲。根据这样的想象,在商代以前的文化当中,阴阳的顺序都是阴在前、阳在后。所以在史前时代,崇拜女性是很常见的。

女神的形象除了用象征符号代表以外,往往还以动物的形象来象征。什么动物代表女神呢?猛兽中排在第一位的是熊。辞书之祖《尔雅》给熊下的定义是“蛰兽也”,就是秋天冬天蛰伏、夏天又活过来的动物。古人认为熊死而再生,它的能量无比巨大,所以熊的本字是“能”,是生命的能源,可以自我修复。内蒙古林西县发掘出的距今8000年的兴隆洼文化,那里的古人最早种植小米,崇拜女神,那时熊的形象就已经出现了。

此外,昆虫中也有象征女性形象的,例如蜜蜂。还有天上飞的猛禽——鹰和猫头鹰,都是女神的象征。猪、蛙也因为生育能力强,和女神形象连在一起。所以,这些女神的象征都充满联想。

三祖之一的蚩尤,原来是一位“兵神”

中华三位祖先之一的蚩尤,和遥远的西方文化有关。

古代打仗,都是短兵相接。据最早的文献记载,蚩尤最先使用了金属武器。蚩尤的形象,在汉代的画像中,是一个手拿着金属武器的“兵神”。“兵”有两种理解,一是打仗的人,二是战争中使用的兵器。对于农耕民族来说,一个外来的、使用先进金属武器的人实在是太厉害了,虽然在我们的神话中,蚩尤最终被黄帝征服了。

宋代《太平御览》一书中引用汉书《龙鱼河图》的记载:“蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额。”这就好像后人所说的刀枪不入的意思。古人认为穿着金属铠甲的蚩尤兄弟是来自西边的族群。古代有一个字“戎”,就是一个人拿着金属的戈。这种说法也不是空穴来风。今天的考古学证明,最早的青铜器出现在西亚、中亚一代,比我们的青铜器出现早两千年左右。金属的武器、战马以及马车,都是从中亚那边传过来的。从中亚传到中国,一定会经过草原地区,所以中国新疆地区先于中原地区进入铜器时代。此外,中亚还是家马的起源地,商代以前,中国没有一匹家马,所有的马都是商周以后受西来文化的影响发展起来的。

这样一看,蚩尤铜头铁额、手持金属兵器的形象,是中原人眼中的西方强敌,也是东西方文化交融的明证。

“黄帝之时,以玉为兵”,此话一点不假

《越绝书》是一本东汉时期的书,其中专门提出了上古兵器演化的四个时代。第一个时代是神农时代,那个时候的兵器是石头的。黄帝的时候,以玉为兵。大禹的时代,以铜为兵。吴越之战也就是战国的时候,以铁为兵。四个时代,大体上按照年代更替,四种材质的武器依次登场。 

黄帝时代,以玉为兵,这靠谱吗?现在看来非常可信。 

新石器时代末期,古人筛选出了一种石头,也就是玉石。以前不知道玉石可以制作兵器,但是现在有大量的材料证明,玉兵器的时代真的存在。正是大约5000年前,批量出现了玉兵器。

我们来看看,距今5000年左右的辽宁省建平县牛河梁遗址,发现了一大批只有玉器陪葬品的墓葬。墓主人头上戴着玉筒子,手上戴着玉环,腰上也是玉,手里拿着玉兵器,就是玉钺,它代表着军权、司法权,有着杀伐的权力。5000年前的部落领袖,就是这样一个形象。 

在杭州附近的良渚博物馆,呈现的也是一个大约5000年前的地方王国。当时的王和王后手里拿着玉器,脖子上戴着一串又一串的玉,手腕上也是玉镯子,国君左手还拿着一把玉钺

在玉兵器中,玉钺是最早的一种。怎样区分玉兵器究竟是当年使用过的兵器,还是没有使用过的礼器?可以看刃部。如果是用来做兵器的,刃部一定有痕迹;如果刃部光滑的,就是礼器。玉钺是中国人礼文化的源头,也是最早的玉兵器,其主要意义不是杀人,而是权力的象征。

21世纪的新考古发现,找到了更早时期的玉器。河南灵宝西坡仰韶文化出土的墓葬,距今5300年。这是一个领袖的墓,其中只有一件玉钺,可见当时玉很稀罕,玉矿太稀少了。出现玉的墓葬,一般都是等级比较高的。 

玉兵器的时代,不仅仅在华夏局部存在,而是涵盖长江流域、黄河流域、淮河流域,中国的南北方都被玉文化“统一”了。当时,一位统治者过世,当地臣民要制作300多件玉钺,从切割、下料到打磨、钻孔,要花很多时间,可见这个工作量有多大。所以说,“黄帝之时,以玉为兵”,此话一点都不假。 

文明的脉络始终没有中断,我们中国人喜欢玉,是几千年传下来的文化。玉文化为什么可以传播到全中国?正是因为深远的传统。

原标题:穿越5000年,重新认识炎黄时代

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